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画竹名家只知道文同和郑板桥?其实还有他……

发布时间:2019-05-31 21:17 来源:未知 编辑:admin

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  原题目:画竹名家只晓得文同和郑板桥?其实还有他……

  元 柯九思《双竹图轴》纸本墨笔 86x43.9cm 上海博物馆藏竹子是中国人喜爱的动物。它不只在日常糊口中有普遍的用处,还意味着有时令、傲雪欺霜。因为它的意味意义,竹子也是历代中国画家很是喜好的题材。说到竹画名家,大要会有两小我同时进入我们的脑海:北宋的文同和清代的郑板桥。文同,字与可,是北宋大文豪苏轼的好伴侣。苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》一文中赞赏文同画竹技法崇高高贵,“先得成竹于胸中”。由此句演化而来的成语“胸有成竹”此刻曾经是家喻户晓。

  北宋 文同《墨竹图》 台北故宫博物院藏而清代的郑板桥,则以一首《竹石》牢牢地确立了在公共心目中的竹画家地位:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔工具南冬风。”

  清 郑板桥《墨竹图》 湖北省博物馆藏概率论和逻辑学告诉我们,按照中国绘画史的长度和竹子在中国受接待的程度,擅长画竹子的画家必定很是多。然而,若问除了这二位,还有哪些画家擅长画竹,良多人生怕要挠头了。所以,小编今天筹算给大师引见一位擅长画竹的元代画家——柯九思柯九思,字敬仲,号丹丘生、五云阁吏,于1290年生于浙江台州。他聪颖绝伦,小时候便被誉为“神童”,且受父亲的影响,自幼喜好书画。天历元年(1328),柯九思在建康(今江苏南京)旅游的时候,结识了其时仍是个亲王的图帖睦尔。不久后,图帖睦尔继位称帝,是为元文宗。

  元文宗画像可能是由于之前认识的来由,元文宗即位后,柯九思被授予典瑞院都事(正七品,掌管皇室瑰宝和礼用玉器)一职,能够在岗亭上阐扬他的文化特长。天历二年(1329),元文宗又模仿宋朝轨制,设立了一个机构——奎章阁。这是为皇帝办事的文化机构,阁内储藏着大量的古董、金石、书画、图籍,还有一批官员在奎章阁任职。与那些每天苦哈哈处置各类鸡零狗碎烂事儿的官员比拟,在奎章阁上班的人可谓幸福得多了。每天,“阁内人员”的工作就是判定文物、写写诗文,皇帝若是来视察,就要陪皇帝一路判定文物、写写诗文。而柯九思,很侥幸地当上了奎章阁的“鉴书博士”,特地担任宫廷所藏的金石书画的判定。皇帝对柯九思也很信赖,特地发给他通行证,让他能自在收支宫禁。经他判定收入内府的有王献之《鸭头丸帖》、虞世南临《兰亭序》、杨凝式《韭花帖》、苏轼《寒食帖》等。(目力眼光好吧!)

  苏轼《寒食帖》柯九思判定程度高,又和皇帝交往过密,成功地惹起了一些大臣的吃醋。而这种文化阵线上的工作,若是贫乏了皇帝在后头撑腰,人际关系再处欠好,是很容易赋闲的。元文宗驾崩后,几个大臣在新皇帝面前随便说说,柯九思就倒霉赋闲了。方才赋闲的柯九思对将来还抱有但愿:当作败人生豪放,大不了从头再来嘛!于是他跑到江南,过起了居无定所的糊口,与江南文士游山玩水,赋诗作画,精进文采和画艺。在绘画的诸种题材里面,柯九思比力擅长的是竹画。以这幅《双竹图》为例,两株竹子从左侧伸入,不断一斜,姿势各别。竹节实中带虚,竹干高耸,竹枝有一种饱含弹性的张力,竹叶真假相间、疏密有致。在竹节之间还发展着竹子的嫩芽,显得朝气蓬勃。

  《双竹图》构图简练,整幅画面只要两竿竹子,没有像同期间的很多竹画那样,有其他的花草、坡石等映托。画面洁白,结构明朗,竹子形态端详,翰墨秀润,给人清爽秀逸之感。柯九思的竹子,接收了前代和现代画竹名家(如文同、赵孟頫、李衎等人)的利益,又有所立异,标新立异地将中国古代的书法融于画法之中。

  写干用篆法,枝用草书法,写叶用八分或用鲁公(即颜真卿)撇笔法,这是柯九思在竹画上奇特的缔造。除了这幅《双竹图》,柯九思还有良多竹画作品,好比现藏日本大阪市立美术馆的《横竿晴翠图》:

  为出名洁癖人士倪瓒所作的《清閟阁墨竹图》,现藏北京故宫博物院:

  还有此刻珍藏于台北故宫博物院的《晚香高节图》:

  从画面布局上来看,柯九思经常采用全景式构图。在景物设置装备摆设方面,虽然有像《双竹图》《横竿晴翠图》如许单靠竹子凹造型而成的佳作,但也常将竹子与石、荆、草之类连系,形成同一的画面。在技法上,柯九思更讲究用笔、用墨,愈加重视画面结果的手艺性处置;他使用对比的方式,缔造出一种清爽的视觉言语,追求山石、竹子等景物的质感,具有较着的描绘结果。同时,就画面内容而论,柯九思作了细心的处置,把竹、石、坡等景物组合得有理有序,当真不苟,以求完满的协调同一。这是柯九思有别于同时代墨竹画人的显著特征。也许,柯九思在细心作画的时候,还纪念着本人在奎章阁上班的岁月,想象着某年某月,又一个爱好书画的新皇帝即位,然后一纸诏书把他调回奎章阁,继续与书画珍玩相伴。但命运再一次给了柯九思繁重的冲击。元顺帝至元六年(1340年),奎章阁这个机构被撤销,新成立的同类机构名叫宣文阁。柯九思晓得,这是顺帝对文宗的一种“清理”,本人作为文宗生前器重的文人,永久不成能回到朝廷,与挚爱的法书、绘画相伴了。此后,柯九思的表情十分抑郁,起头信奉道教,服食丹药,以排遣心里的苦闷。元至正三年(1343年),柯九思因病归天,年仅五十四岁。据学者猜测,他的灭亡可能与炼丹、服食丹药相关。参考文献:万新华. 柯九思墨竹艺术论[J]. 东南文化, 1999(4):63-71.赵利光. 元顺帝奎章阁改宣文阁考辨[J]. 中国书法, 2017(7):70-91.

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